Yoga La Saulce Alpes du sud

Namaste!

Selon Swami Satyananda, grand yogi Indien  et maître incontesté du Yoga Nidrâ, il est bon, voire fondateur, de prononcer à certains moments-clefs de la pratique une petite phrase positive, comme un fil rouge qui guidera la séance.

Cette phrase, ou Sankalpa ( ce qui signifie 'Souhait' ou 'Voeu sans désir'), est censée s'imprimer dans les strates inconscientes et énergétiques, jusqu'à laisser une empreinte suffisamment dense pour que le souhait se réalise.

Bien entendu, il ne faut pas faire preuve de trop d'ambition ou d'orgueil, et l'on devra prendre cette pratique avec détachement, voire humour, bien qu'il y ait une réalité dans son efficience: les pensées contiennent un peu des vertus de Tamas et sont donc contagieuses et solides!


                              Répéter le Sankalpa depuis le coeur en visualisant sa résonnance dans tout l'Être.

La structure du Sankalpa doit être une affirmation positive et brève, éviter à tout prix les négations (ne...pas).
Il faudra réitérer le voeu au minimum 3 fois, soit une fois pour chaque niveau de langage ( expression verbalisée, mentalisée, conscientisée), mais on peut  le répéter davantage, par exemple une fois pour chaque doigt, pour chaque graine du mala, ou chaque pétale d'Anahata ou de Vishuddha.

Les moments opportuns pour le prononcer sont, en Yoga Nidrâ, le début de séance en Savasana, et la sortie de séance.
En Yoga traditionnel, l'entrée de séance (par exemple pendant Surya Namaskar), ou les transitions ( passage des Asânas à Prânayâma ou Dhârana) sont également propices.

Mais à la vérité, Sankalpa peut nous accompagner dès le lever du lit jusqu'au moment de l'endormissement pour peu que l'on ait la sagesse de lâcher prise régulièrement, sans y penser, et le laisser sédimenter en nous.



                                                                             

Voici quelques propositions de Sankalpa, mais chacun(e) doit inventer sa propre affirmation (puis en changer), en fonction des nécessités et des souhaits intimes, pour le bien de l'Individu, et celui de tous les Êtres!

* Je suis heureux (se).
* Je jouis d'une bonne santé.
* Je suis calme et tranquille.
* Le yoga m'apaise.
* Je souris à la vie.
* J'aime mon travail (mes proches...le yoga...l'hiver...l'été...).
* Je pratique pour mon bien et celui de tous.
* Je dors mieux.

(...)


                                                                            Maître Swami Satyananda Saraswati
 

Namaste!

Voici le deuxième épisode de notre apprentissage à décrypter le caractère dans les orteils.
A partir de la photo d'une demoiselle anonyme, que nous appellerons Barbara, nous allons observer et déduire ce qu'il est possible d'abord de son pied droit ( lié au soleil et à l'extérieur), puis dans un ultime article de son pied gauche ( lunaire, intérieur).

C'est ainsi que se présentent les pieds de Barbara:


Quels secrets (sub ou in )conscients se cachent derrière ces jolis orteils parfaitement entretenus?

Phase 1. Etude de l'agencement des orteils.


Sur le cliché ci-dessus, on se rend clairement compte que le dessin global est une ligne brisée de multiples fois.
On est loin de l'organisation 'idéale' qui serait une diagonale ininterrompue du gros vers le petit orteil.
Deux doigts (donc deux chakras) sont dominants: les deux et troisième orteils qui en viennent même à supplanter le pouce.
Enfin, il n'y a pas d'espace entre eux, l'énergie peut donc harmonieusement circuler d'un chakra à l'autre.

Phase 2. Lecture des trois premiers orteils.


Le gros orteil dévié nous apprend que Barbara manque de confiance en elle, elle est timide, et plutôt bavarde, comme si parler des autres lui permettait de ne pas se dévoiler elle-même.
Elle nourrit de grands espoirs (second doigt) pour l'avenir, et ne manque ni de dynamisme ni d'ambition (troisième orteil). Elle est donc tiraillée entre sa discrétion et son désir de s'imposer, ce qui peut pa moment la faire exprimer d'indonptables colères. La régularité de ces deux autres doigts précise que Barbara est honnête, avide de justice, mais dominante dans ses relations.

NOTA: Les personnes souffrant d'hallux valgus (déviation extrême du pouce) douloureux et présentant un 'oignon' sont généralement des gens très loquaces, de vrais 'moulins à paroles', qui nous ensevelissent par fois d'un flot continu et lassant de paroles le plus souvent futiles.
On n'aura beau leur parler, il n'écouteront pas, perdus sans cesse dans leurs pensées et n'hésitant pas à nous interrompre de façon intrusive.
Ils nous diront ' hein?' ou 'quoi?', et ne se souviendront pas de choses répétées maintes fois.
La concentration n'est pas leur spécialité. En vérité, ces personnes sont souvent angoissées et dissimulent dans la pensée et le verbe le flot douloureux de leurs émotions.
Enfin, cette hyperactivité de Vishudda ( pensée agitée, bavardages...) influence aussi la taille des oreilles, plus petites que la moyenne (refus d'entendre ou d'écouter).

Phase 3. Lecture des deux  petits orteils.



Le quatrième doigt est recourbé jusqu'à venir se dissimuler un peu sous le troisième, tout en se tournant en direction du pouce. Cela montre que Barbara travaille sur elle-même en essayant de se débarrasser d'attachements pesants liés au passé. Attachements qui doivent être denses au vu de l'énergie stockée dans ce doigt ( renflement).
Son petit voisin, fort mignon, précise que la Demoiselle abrite encore des peurs car le doigt est renflé et tend à se lier aux attachements.
Mais grâce au feu de la volonté de Manipura (troisième orteil), la guérison est en cours et Barbara sera bientôt affranchie de ses angoisses ( petit orteil pointu)

Voici donc pour la suite de cette présentation.
Le dernier article sera publié bientôt et nous saurons tout de Barbara.

Pour finir, je tenais à remercier toutes les personnes qui se sont montrées enthousiastes suite au premier article, continuez à me joindre si vous le désirez sur
yogidra@voila.fr
ou au 06 74  00 92 97

jp

Namaste!



Dans ce petit article, je vous rappellerai quelles sont les 3 manières de respirer en yoga, de façon à transformer peu à peu la respiration physiologique et pneumatique en art du souffle énergétisé.

Préambule: respirer avec le ventre.

Nombre d'entre nous sommes en mode respiratoire superficiel: le diaphragme, généralement bloqué par le stress, n'est pas très mobile, et les échanges de gaz et de prâna se font essentiellement dans la cage thoracique.
Il est bon de commencer par des exercices d'obsevation du souffle, soit assis comme les filletes sur la photo, soit allongé en Savasana, pour diagnostiquer où se localise le mouvement respiratoire, puis l'amener doucement à descendre dans l'abdomen par une simple apposition des mains, voire quelques instants de détente et de visualisation.



Le mode 1/0/2/0.

Nota: dans les textes qui suivent, les nombres correspondent à des coefficients de temps.
Ainsi, le premier chiffre signifie le temps d'inspir, le second de rétention à plein (Antar Khumbaka), le troisième d'expiration, et le dernier de rétention à vide( Bhaya Khumbaka).

Dans ce premier mode, il n'y a aucune rétention. On va simplement s'exercer à doubler la durée de l'expiration par rapport à l'inspir.
Ainsi, d'après les coefficients, si l'on inspire en 5 secondes, on expirera en 10 secondes.
Ce mode est idéal pour reprendre en douceur le contact avec le souffle, et accéder à des niveaux de détente profonds, nottamment dans le cadre de yoga Nidrâ.



Le mode Samavritti ( respiration carrée ou égale): 1/1/1/1.

La respiration 'carrée' est un entraînement parfait pour introduire les rétentions. Dans ce cycle respiratiore, les 4 temps sont égaux, il y a donc répartition équitable entre capture de prâna ( inspir), expansion de l'énergie (antar K.), distribution de l'énergie ( expiration) et condensation de l'énergie (Bhaya K.)

On débute généralement par un 4/4/4/4  (expiration courte), pour évoluer vers un 8/8/8/8  (rétentions longues).
Les Nadi Shodana se prêtent magnifiquement à de telles respirations, leur rajoutant une polarité solaire et lunaire.



Le mode Visamavritti ( réspiration inégale): 1/4/2/1.

Ce mode vise à déséquilibrer nettement la respiration vers une tenue à plein longue, afin d'énergétiser le souffle, à lui donner le temps de se déployer dans la structure prânique et en particulier le long de Sushumna.
Ce n'est certes pas une technique à utiliser d'emblée, sans préparation.
Elle demande progressivité et prudence.
On peut faire Visamavritti en tant que telle, dans le cadre d'une évolution personnelle ( Sadhâna), mais la plupart du temps elle intervient après un cycle de bhastrikas.

Exemple de Visamavritti: 4 sec d'inspir/ 16 sec de rétention à plein/ 8 sec d'expiration/ 4 sec de tenue à vide.

Les techniques avancées.

Dans le cas de pratiquants initiés on pourra rajouter les deux notions suivantes:

* Le matra.

La mesure du temps yogique n'est pas la seconde mais le matra, soit environ 1 seconde et demie.
Ainsi les comptes se feront plus lentement, allongeant la durée de chaque souffle.
Par exemple, un Visamavritti en 8/32/16/8 =64 matras = 1mn 30 par respiartion!
C'est le 'Petit Prânâyâma'.




* Expansion et Condensation.

Rajouter la visualisation d'une énergie en expansion pendant la tenue à plein, et de condensation de l'énergie en un point (bindu) permet de lier les 3 corps ( respiration = physiologie, Souffle structuré= énergie, visualisation= causal).



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